مطالبات شيعية عربية بإلجام ياسر
كتب أحمد زكريا:
تواصلت ردود الفعل الرافضة والمستنكرة لتطاول ياسر الحبيب
على أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها
بما في ذلك ردود فعل شيعية عربية طالبت المرجعية باتخاذ اجراءات ضد ياسر الحبيب.
ففي ذلك طالب أمين عام المجلس الاسلامي العربي
السيد محمد علي الحسيني
المرجعية الشيعية ان تلجم ياسر الحبيب،
مشددا على ان الكويت لا تفرق بين السني والشيعي.
وقال الحسيني في تصريح لـ«الوطن» انه يتبرأ مما قاله ياسر
بحق زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
مؤكدا ان ايران
هي من تقف وراء ياسر الحبيب
وتدعمه ماديا ومعنويا.
وذكر الحسيني
ان محاولات ياسر الحبيب
اظهار معاداته للنظام الايراني
لا تنطلي على احد،
مبديا استغرابه من النظام الايراني
الذي بنى مقاماً لأبي لؤلؤة المجوسي
قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب
بينما يدعو هذا النظام نفسه الى الوحدة الاسلامية.
وشدد على ان الفتنة نائمة ولعن الله من ايقظها،
معتبرا ان ايران لا تألو جهدا
في سبيل اثارة الفوضى وعدم الاستقرار
بين ابناء الامة الاسلامية من السنة والشيعة.
وفي سياق متصل اكد امين عام المجلس الاعلى لرعاية آل البيت
في مصر
محمد الدريني
ان شيعة مصر براء مما جاء على لسان ياسر الحبيب،
موضحا ان البيان التضامني الذي اصدره ياسر الحبيب
ابان اعتقال الدريني
من قبل السلطات المصرية
لن يمنعه من ان يقف وفي وجه الاساءات التي وجهها ياسر
لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبيّن الدريني في تصريحات خاصة لـ«الوطن»
ان المسلمين بحاجة الى لم الشمل ووحدة الصف،
مطالبا بالبعد عن الموضوعات
التي تجلب الجدل والمهاترات.
جريدة الوطن
9/9/2010 ]]>
حث الأعضاء على سن قانون
لضرب هذه العقيدة الخبيثة
الشليمي للقلاف:
استجوابك لرئيس الحكومة
بعيد على شواربك
2010/09/09
انتقد الناشط السياسي خالد الشليمي
الموقف الحكومي تجاه الاساءات المتتالية على أم المؤمنين رضي الله عنها زوجة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة رضي الله عنها من الحثالة الذين مردوا على النفاق واتخذو سبيل الشيطان طريقا له طريقا ومنهجا في دعوته الباطلة.
واستغرب الشليمي من بعض ما يسمى تسريبات حكومية بان هناك غضب حكومي بسبب المزايدات الدينية.
وتساءل الشليمي هل كل موضوع يدافع عنه بعض الاعضاء والناشطون ومؤسسات المجتمع المدني يوضع في خانة المزايدات حتى خرج علينا من يخرج ويسمي الدفاع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن عرض عائشة رضي الله عنها
أصبحت مزايدة دينية ونقول للحكومة قول الرسول عليه الصلاة والسلام «ان لم تستح فأفعل ما شئت».
وتابع الشليمي قوله فبعد كل هذا النوم والسبات العميق والازمة كل يوم تشتعل وتشتد والمسلمين في الكويت وفي العالم الاسلامي في قمة الغضب وبعد عشرة ايام صحت الحكومة من نومها وقالت سنتخذ اجراءات رادعة تجاه ياسر الخبيث. ونقول له ابشر بطول سلامة مادام الحكومة ستتخذ اجراءات ضدك.
وتساءل الشليمي اين انت يا حكومة من هذا الخبيث طوال عشر سنوات وهو يعيث في الارض فسادا يشتم ويسب ثوابتنا الاسلامية ليلا ونهارا اين انت واين اجراءاتك الرادعة خاصة انه هارب من عدالة الكويت.
واضاف بعد كل هذا الاستهتار في اقامة العدل وملاحقة الشاذين والمجرمين المحكوم عليهم من القضاء الكويتي تأتي الآن الحكومة وتتكلم عن الاجراءات الرادعة تجاه هذا الهارب.
وبين الشليمي ان هذا المجرم الهارب من العدالة يعتقد معتقدا باطلا وهناك من يؤيده في معتقداته التي يتجرأ من خلالها بكل وقاحة على شتم وسب الصحابة وأمهات المؤمنين وعلى مسمع ومرأى من الحكومة في ظل تهاون الحكومة تجاه هذه التجاوزات الخطيرة.
مستذكرا الشليمي المثل العربي الشهير
(هل يصلح العطار ما أفسد الدهر).
وتابع الشليمي حديثه كنا نتمنى من الحكومة استنكارها الشديد ولنصرة أكرم الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعرضه الشريف وأصحابه الكرام.
وتمنى الشليمي بان تتخذ اجراءات صارمة تجاه ياسر حبيب بسبب جرمه بأهل الكويت والامة الاسلامية اجمع في تجاوزاته الخطيرة والجزاء من جنس العمل.
وطالب بعض الناعقين باحترام عقيدة أهل الكويت الذين جبلوا على حب الصحابة وامهات المؤمنين وآل النبي.
وبين أن العقيدة التي تقوم بسب الصحابة وامهات المؤمنين هي دخيلة على أهل الكويت وجاءت من خلال برنامج تصدير الثورة الخمينية المليئة بالحقد والكراهية لأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام.
وحث اعضاء مجلس الامة الشرفاء على سن قانون يضرب هذه العقيدة الخبيثة التي يراد من خلالها بث الفتنة والفرقة بين اوساط المجتمع الكويتي وتنفيذ مخططها الشيطاني الذي يخدم اطماع ايران التوسعية في المنطقة والتي يتم تنفيذها ببعض الايادي الكويتية وما ذلك ببعيد فبالأمس البحرين ونخشى على الكويت من الغد وان غدا لناظره لقريب.
واستغرب الشليمي تصريحات النائب القلاف الذي كان من المفترض ان يقف موقف ينتصر فيه لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الا انه فاجأنا بأنه سوف يستجوب رئيس الوزراء اذا تم سحب جنسية ياسر الخبيث ونقول للقلاف بأن استجواب رئيس الحكومة
(صعب عليك وبعيد على شواربك).
جريدة الوطن
]]>
الناس تضحك معك وإلا عليك ضحكت؟
الشاعر الكبير عبدالله الطلحي الهذلي شاعر حكمة من الطراز النادر، وقصيدته (ليته سكت) التي نستعرض أبياتها هنا خير شاهد على ذلك، فهو يُحدثنا هنا عن إحدى السمات المُلازمة للرجل الحكيم دائماً، وهي سمة الصمت/السكوت، وقد تكون هذه القصيدة تأكيداً لمقولة أحد الحكماء حين قال: "الحكمة عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في الصمت"، يقول الطلحي:
ما كل دخان في المجلس يجي له قبول
من قال دخان عود الطيب مثل البكت؟
ولا كل قافٍ سمعته قلت ليته يطول
قيفان ما هزت إحساسي ولا حركت
ولا كل راعي سوالف ملتزم بالأصول
كم سالفه من خيال الراوي تفبركت
يا مضحّك الناس ما يِطري عليك الفضول
الناس تضحك معك وإلا عليك اضحكت؟
إن كان منته بقايل شيء يملا العقول
الصمت خير إلك من ترديد بعض النكت
محدٍ بقايل لراعي الصمت ليته يقول
لكن كم قيل للهرّاج ليته سكت
ويا شاعرٍ صرت من دنيا الهوى في ذهول
دنيا الهوى شربكت دنياك وتشربكت
ما تهرج إلا عن الفرقا وظلم العذول
وقلوب تشكي لها، وقلوب منك اشتكت
لو القصايد تقدم للقضايا حلول
ما كل ساعة نزف جرحك وعينك بكت
في سكة الوهم ما تلقى محطة للوصول
كم ضيعت ناس قدّامك وناس اهلكت
قبلك ترانا مشيناها طلوع ونزول
سقنا الركايب بدرب الجهل لين بركت
حتى وصلنا بعد مرّت علينا الفصول
لنهاية الصيف وأيام الخريف أوشكت
من هرجنا ويش مكسبنا بعد ما نزول
ياما حكينا وياما الناس عنّا حكت!
والهرج من دون قال الله، وقال الرسول
جسمٍ بلا روح لو إن العقول أدركت ]]>
( 1 )
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لله ملائكة فضلاً عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالى تنادوا: هلموا إلى حاجتكم".
قال: "فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا".
قال: "فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم ما يقول عبادي؟"
قال: "يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك".
قال: "فيقول: هل رأوني؟".
قال: "فيقولون: لا والله ما رأوك".
قال: "فيقول: كيف لو رأوني؟"
قال: "فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادةً وأشد لك تحميداً وتمجيداً وأكثر لك تسبيحاً".
قال: "فيقول: ما يسألوني؟".
قال: "فيقولون: يسألون الجنة".
قال: "فيقول: وهل رأوها؟".
قال: "فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها".
قال: "فيقول: كيف لو أنهم رأوها؟".
قال: "يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً وأشد لها طلباً وأعظم فيها رغبةً".
قال: "فيقول: فمم يستعيذون؟".
قال: "فيقولون: من النار".
قال: "فيقول: وهل رأوها؟".
قال: "يقولون: لا والله يا رب! ما رأوها".
قال: "يقول: كيف لو رأوها".
قال: "يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً وأشد لها مخافةً".
قال: "يقول: فاشهدكم أني قد غفرت لهم".
قال:"فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجةٍ".
قال: "هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم". أخرجه البخاري في كتاب الدعوات تعليقاً برقم (6408)، ومسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (6780).
( 2 )
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله ما غنيمة مجالس الذكر؟ قال: "غنيمة مجالس الذكر الجنة". رواه الإمام أحمد (2/177 و 190).
الغنيمة : هي الفوز بالشيء وحيازته ، وهو مافيه من الأجر والثواب .
( 3 )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم: قوموا مغفوراً لكم". صحيح الجامع برقم (5383).
( 4 )
وعن أنس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم منادٍ من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات". رواه أحمد (3/142)، وقال الهيثمي في المجمع (10/76): (رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط ، وهو في صحيح الجامع (5486).
( 5 )
وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليبعثن الله أقواماً يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء".
قال: فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله جلهم لنا نعرفهم قال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله رواه الطبراني في مجمع الزوائد (10/77).)
قوله: يغبطهم : الغِبْطَةُ بالكسر أن تتمنى مثل حال المَغْبُوطِ من غير أن تُريد زوالها عنه وليس بحسد .
( 6 )
وعن معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقةٍ من أصحابه فقال: "ما أجلسكم" قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنَّ به علينا.
قال: "آلله ما أجلسكم إلا ذلك" قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال: "أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة". أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (2701).
قال النووي : قوله : "لم أستحلفكم تهمة لكم" هى بفتح الهاء واسكانها ، وهى فعلة وفعلة من الوهم والتاء بدل من الواو واتهمته به اذا ظننت به ذلك .
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يباهى بكم الملائكة" معناه يظهر فضلكم لهم ويريهم حسن عملكم ويثنى عليكم عندهم، وأصل البهاء الحسن والجمال، وفلان يباهى بماله أي يفخر ويتجمل به على غيره ويظهر حسنه . اه . شرح النووي (17/23)
( 7 )
وعن أبي هريرة، وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقعد قوم يذكرون الله عزوجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده". أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (6795) وأخرجه الترمذي في كتاب الدعوات برقم (3378) وابن ماجة في كتاب الأدب برقم (3791).
( 8 )
وعنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وآتاه رجل فقال: يا رسول الله! كيف أقول حين أسأل ربي عز وجل؟ قال: "قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع أصابعه إلا الإبهام فإن هؤلاء تجمع دنياك وآخرتك". أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (6791).
( 9 )
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت". أخرجه البخاري في كتاب الدعوات رقم (6407)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1820)
(10)
ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب
إن الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها
قال ابن مسعود رضي الله عنه: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: أمر بك اليوم أحد يذكر الله عز وجل؟ فإذا قال نعم استبشر.
وقال عون بن عبد الله رحمه الله: إن البقاع لينادي بعضها بعضاً: يا جارتاه أمَر بك اليوم أحد يذكر الله؟ فقائلة: نعم، وقائلة: لا.
قال الأعمش عن مجاهد رحمهما الله: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل؟ فمن قائل: لا، ومن قائل: نعم,
وقال أبو خلاد المصري رحمه الله: من دخل في الإسلام دخل في حصن، ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنين، ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في بيته حصوناً.
]]>عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لله ملائكة فضلاً عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالى تنادوا: هلموا إلى حاجتكم".
قال: "فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا".
قال: "فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم ما يقول عبادي؟"
قال: "يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك".
قال: "فيقول: هل رأوني؟".
قال: "فيقولون: لا والله ما رأوك".
قال: "فيقول: كيف لو رأوني؟"
قال: "فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادةً وأشد لك تحميداً وتمجيداً وأكثر لك تسبيحاً".
قال: "فيقول: ما يسألوني؟".
قال: "فيقولون: يسألون الجنة".
قال: "فيقول: وهل رأوها؟".
قال: "فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها".
قال: "فيقول: كيف لو أنهم رأوها؟".
قال: "يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً وأشد لها طلباً وأعظم فيها رغبةً".
قال: "فيقول: فمم يستعيذون؟".
قال: "فيقولون: من النار".
قال: "فيقول: وهل رأوها؟".
قال: "يقولون: لا والله يا رب! ما رأوها".
قال: "يقول: كيف لو رأوها".
قال: "يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً وأشد لها مخافةً".
قال: "يقول: فاشهدكم أني قد غفرت لهم".
قال:"فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجةٍ".
قال: "هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم". أخرجه البخاري في كتاب الدعوات تعليقاً برقم (6408)، ومسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (6780).
( 2 )
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله ما غنيمة مجالس الذكر؟ قال: "غنيمة مجالس الذكر الجنة". رواه الإمام أحمد (2/177 و 190).
الغنيمة : هي الفوز بالشيء وحيازته ، وهو مافيه من الأجر والثواب .
( 3 )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم: قوموا مغفوراً لكم". صحيح الجامع برقم (5383).
( 4 )
وعن أنس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم منادٍ من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات". رواه أحمد (3/142)، وقال الهيثمي في المجمع (10/76): (رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط ، وهو في صحيح الجامع (5486).
( 5 )
وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليبعثن الله أقواماً يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء".
قال: فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله جلهم لنا نعرفهم قال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله رواه الطبراني في مجمع الزوائد (10/77).)
قوله: يغبطهم : الغِبْطَةُ بالكسر أن تتمنى مثل حال المَغْبُوطِ من غير أن تُريد زوالها عنه وليس بحسد .
( 6 )
وعن معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقةٍ من أصحابه فقال: "ما أجلسكم" قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنَّ به علينا.
قال: "آلله ما أجلسكم إلا ذلك" قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال: "أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة". أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (2701).
قال النووي : قوله : "لم أستحلفكم تهمة لكم" هى بفتح الهاء واسكانها ، وهى فعلة وفعلة من الوهم والتاء بدل من الواو واتهمته به اذا ظننت به ذلك .
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يباهى بكم الملائكة" معناه يظهر فضلكم لهم ويريهم حسن عملكم ويثنى عليكم عندهم، وأصل البهاء الحسن والجمال، وفلان يباهى بماله أي يفخر ويتجمل به على غيره ويظهر حسنه . اه . شرح النووي (17/23)
( 7 )
وعن أبي هريرة، وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقعد قوم يذكرون الله عزوجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده". أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (6795) وأخرجه الترمذي في كتاب الدعوات برقم (3378) وابن ماجة في كتاب الأدب برقم (3791).
( 8 )
وعنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وآتاه رجل فقال: يا رسول الله! كيف أقول حين أسأل ربي عز وجل؟ قال: "قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع أصابعه إلا الإبهام فإن هؤلاء تجمع دنياك وآخرتك". أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (6791).
( 9 )
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت". أخرجه البخاري في كتاب الدعوات رقم (6407)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين برقم (1820)
(10)
ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب
إن الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها
قال ابن مسعود رضي الله عنه: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: أمر بك اليوم أحد يذكر الله عز وجل؟ فإذا قال نعم استبشر.
وقال عون بن عبد الله رحمه الله: إن البقاع لينادي بعضها بعضاً: يا جارتاه أمَر بك اليوم أحد يذكر الله؟ فقائلة: نعم، وقائلة: لا.
قال الأعمش عن مجاهد رحمهما الله: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل؟ فمن قائل: لا، ومن قائل: نعم,
وقال أبو خلاد المصري رحمه الله: من دخل في الإسلام دخل في حصن، ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنين، ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في بيته حصوناً.
للعيــد طيـب وطيـب عيـدي هل الطيب
وأطيـب عطـور العيد عندي معايـــــدتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخواتي في الله كل من
الإدارة .. المراقبين .. المشرفين .. الأعضاء ..
لكم تــرق الكلمــــــــــــــــــــــــــــــــــــات
ونهديها بأصـدق الدعـــــــــــــــــــــــوات
بمناسبة عـيـد الفطــــــــــــــــــر الســعيد
كل عام وأنتم بخير وعساكم من العايدين والفايزين ان شاء الله
وتقبل الله منا ومنكم صالح الدعاء والعمل ان شاء الله ..
اللهم آآآمين يا رب العالمين ..
أختكم في الله فقط لا غير داعية للخير ..
]]>وأطيـب عطـور العيد عندي معايـــــدتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخواتي في الله كل من
الإدارة .. المراقبين .. المشرفين .. الأعضاء ..
لكم تــرق الكلمــــــــــــــــــــــــــــــــــــات
ونهديها بأصـدق الدعـــــــــــــــــــــــوات
بمناسبة عـيـد الفطــــــــــــــــــر الســعيد
كل عام وأنتم بخير وعساكم من العايدين والفايزين ان شاء الله
وتقبل الله منا ومنكم صالح الدعاء والعمل ان شاء الله ..
اللهم آآآمين يا رب العالمين ..
أختكم في الله فقط لا غير داعية للخير ..
هاقد رحل عنا رمضان فاسال الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الاعمال وان يجعلنا واياكم من عتقائه
وان يبلغكم والمسلمين عيد الفطر وانتم بصحه وعافيه وجميع المسلمين..
انا لا اجيد المقدمات , ولكن باذن الله سوف اناقش بموضوعي هذا ثلاث امور تم نشر مادتها الخبيثه على قناه ام بي سي السعوديه..
الامر الاول : ما يسمى بمسلسل " شوربه وخل"
رغم انهم بثوه على شكل مسلسل كرتوني فاشل,,
رغم ان فيه مناقشه لبعض القضايا,,
الا ان الطامه الكبرى هو انكم كيف تبثون مسلسلا بطل شخصيته رجل مشهود له بالانحلال الاخلاقي وبذاءه اللسان وسوء التربيه..؟
كيف تعرضون للناس عى قناتكم مسلسلا بطله معروف لدى كثير من الناس ماجوهره ومعدنه عن طريق محادثاته البذيئه الساقطه على ما يسمى الباتوك..
سمعت من بعض مؤيديكم انكم تريدون احتواءه لانه قد شنع وافسد,,
وانا اقول ان هذا بعيد عنكم وعن اهدافكم ,, لستم قناه شريفه نظيفه حتى ناخذكم بحسن النوايا وحسن الظن بكم ولكن ماعهدناه منكم وعلى اخواتكم انكم تشجعون على الرذيله وتشجعون اهلها,, وتتبنون كل ساقط حتى يتم تعريفه على المجتمع وافراضه عليه...
الامر الثاني : مايسمى بمسلسل" القعقاع"
لقد بثت قناتكم ايضا مسلسل القعقاع وتبنيتوه في قناتكم الفاسده,,,
الم تعلموا ان هذا المسلسل فيه من التحريف والتشويه والتدليس على الصحابه وامور الخلافه والبيعه وامو اخرى بينها احد الاخوه في هذا المنتدى المبارك...
فاذا علمتم ذلك فكيف تنشرونه وتتبنون بثه على عامه المسلمين وخاصتم...؟؟
لا تتحججوا لنا بمن دققه ووافق على نشره,, انتم فرحون بذلك لانكم نشرتم مسلسلكم بين عامه الناس لكي تدلسوا عليهم دينهم وتششككوهم بما لديهم ان كاااان لديهم شي عن ما بثثتم..
والا فاغلب العامه لا يكلف نفسه من التحقق وتقصي الحقيقه من المصادر الشرعيه الموثوق بها فيتشرب سمومكم ويتعطش لغيرها....
الامر الثالث : ما يسمى بدعايه "الارهاب انا مسلم اذا انا ضده"
كعادتها قناتكم المشبوهه تدلس على المسلمين وعلى عامتهم وتشغلهم عن قضاياهم وعن اعدائهم واعداء دينهم والمتربصين بهم والجاثمين على صدورهم وعلى اراضيهم ومقدسااتهم....
من اولى ان تبثوا لنا دعايه غبيه متهالكه على قناتكم واخواتها الخبيثات لا تنبي الا عن جهلكم وركاكه اسلوبكم واستخفافكم بقضايا الامه والمسلمين,,
او انكم تبثوا لنا مقططفات من ما يفعله اسيادكم بالمسلمين بالعراق وافغانستان وفلسطين وغرها من بلاد المسلمييين...؟؟
من اولى ان يشاهد المسلمون على قناتكم منظر غبي يريد ان يفجر نفسه كما في دعايتكم ويحكم الناس على المجاهدين من خلاله لان هدفكم تشويه الدين وليس الارهاب كما تزعم قناتكم,,, ام ان تكلفوا على انفسكم بدعايه تحذر من اعداء الله وكيف يريدون ان يحرقوا كتاب الله على مراى من العالمين
ولكن لا نترجى منكم الخير ولا من برامجكم ولا من محتوى هذه البرامج
فواجبنا على الاقل ان نسيء الظن بكم وباسيادكم..
وان ندعوا الله عز وجل ان يريح امه الاسلام منكم ومن شركم وشر اخواتكم...
والحمد لله رب العالمين..
ام ان هذا غير مصرح به على قناتكم الهدامه لانكم بذلك ]]>
هنا تتبادل تهاني العيد
بين جميع الزملاء الأعضاء
بين جميع الزملاء الأعضاء
تقبل الله طاعتكم وصالح أعمالكم
وعيدكم مبارك
أعاده الله علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة
والأمة الإسلامية في عز وتمكين
والأمة الإسلامية في عز وتمكين
وكل عام والجميع بألف خير
حكم الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
السؤال: ما حكم من قذف عائشة رضي الله عنها ؟
الجواب:
الحمد لله
إن عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين داخلات في عموم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكل نص نهى عن سب الأصحاب فعائشة داخلة فيه ومن ذلك : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نصيفه . " رواه البخاري : فتح رقم 3379.
ثم إن علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) .
قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) .
وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .
وقد بنى العلماء كلامهم في حكم من قذف عائشة على عدد من الأدلة ومنها :
1- الاستدلال بما جاء في سورة النور من التصريح ببراءتها فمن اتهمها بذلك بعدما برأها الله فإنما هو مكذب لله عز وجل وتكذيب الله كفر لا شك فيه .
2- أن في الطعن في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إيذاء له صلى الله عليه وسلم ولا شك أن إيذاءه صلى الله عليه وسلم كفر إجماعا ومما يدل على تأذي النبي بقذف زوجه ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث الإفك عن عائشة قالت : " .. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا …" الحديث .
فقوله صلى الله عليه وسلم "من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تأذّى بذلك تأذيا استعذر منه .
قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) : يعني في عائشة .. لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله ) .
3- كما أن الطعن في عائشة يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قد قال : ( الخبيثات للخبيثين ) ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا .
ثم ليعلم ختاما أن أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق كما صح عن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ فَمِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا إِذًا قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ قَالَ فَعَدَّ رِجَالًا .
فمن أبغض حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حريّ أن يكون بغيضه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة والله أعلم .
مقطع...
إحتفال الشيعة في لندن للطعن في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، و على رأسهم ياسر الخبيث ...
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
((تهنئه عامه))
يتقدم/الشيخ غازي بن معادي العسل الشريفي
بخالص التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر المبارك لعام 1431هـ لجميع الاحبه والأصدقاء وأبناء عمومته قبيلة الشريفات كبيراً وصغيرا أينما كانوا وكذالك العاملين في المنتديات من إداريين ومشرفين وأعضاء ونسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يحرمنا اجر صيام وقيام شهر رمضان المبارك ويعيده علينا وعلى امتنا الاسلاميه اعواماً عديده بالخير والبركه ويديم الله سبحانه علينا نعمة الأمن والأمان تحت ظل حكومتنا الرشيدة بقيادة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله
وكل عام والجميع بخير
]]>وَاعلم بِأنّ الحُبّ وَ الأحبَاب
لاَ يدرُون أيّ وَقتٍ فِيه قَد بكيتَ ..
..
امسَح دُموعكَ وابتَسِم ..
بَدّل طُقوسَ الهَمّ وَ الأحزَان والأَتراحِ،
لِلأفرَاحِ وَاذهَب بَاسماً جَرياً فِي نَواحِي الرّيح ..
...يَوماً سَتشعُر أنّ طَيف الحُزنِ يَذهبُ بِابتسَامة !
وَاعلم بأنّ الغَمّ وَ الأنكَاد
لاَ يدرُونَ أيّ وَقتٍ فِيه قَد جَريتَ !
..
امسَح دُموعَك وانسَ حُبّكَ ..
اسْرِ لَيلاً نَحو قَلبٍ يَستحِقّ عَطفكَ !
يَملأ الدّنياَ ابتِسَامة
يُفرِح الدّنيَا لَديكَ ....
إنّ حُبّكَ صَادقٌ ..
لَو أنّ مَن أحبَبت يَشعُر بِالمُعاناةِ الّتي احتَلّت فُؤادكَ ..
مَاكان يَتركُ فِي رُموشكَ دَمعةً رَقراقةً ..
مَا كان يَترُك دَمعةً تُؤذِي بُؤْبُؤَك !
إِنّ حُبّكَ صَادقٌ ..
إِنّ حُبّه حَارقٌ ..
وَاعلَم بِأنّ الحُبّ وَالأَحبَاب لاَ يدرُونَ أيّ وَقتٍ فِيه قَد سَريت !
..
امسَح دُموعكَ يَا صَديقِي ..
الآنَ بان الحَقّ، هَل يَخفى الصّواب ؟!
مَن تُحبّه بَاع حُبّكَ لِلهوَاءِ وِللسّراب !
ارمِ حُبّه فِي التّراب ..
ارمِ حُبّه فِي التّراب ..
وَاعلَم بِأنّ الرّميَ بِحجَارِ الطّينِ
عَلى جِدار الصّندَلِ المَلعُونِ لَيس يَهدِمُ مَا بَنيتَ !
لَكن يُشوّه مَا بَنيتَ !
لَكنّ يُشوّه صُورةً أنتَ رسمتَ إِطَارها لِلأَبد ..
لاَ يَستَحِقّ الحُبّ
مَن كَان يُؤذِينَا بُكاءً فِي لَيالِينا وَغاب !
..
امسَح دُموعكَ وَابتسِم ..
هَذي الحَياةُ حَقِيرة ..
لاَ تَستحقّ الدّمعَ مِنّا وَالبُكاء !
وَاعلَم بِأنّ الدَمع لاَ يُجدِي مَع الأحبَابِ شَيئاً ..
مَن أحبَبتَ لاَ يَدرِي بِقدرِ كَم تُساوِي دَمعَتك !
وَاعلَم رَعاك اللهُ
أنّ الحُبّ كَالألعَابِ يَلعبُهَا القَدر ..
وَاعلَم رَعاك اللهُ
أنّ الحُبّ يَحتَاج مِن العُشّاقِ طُولاً فِي النّظر ..
إلاّ إِن أبَيت !
فِإن أَبيتَ فَألقِي عَلى الدّنيَا السّلامَ
بَينِي وَبينكَ مَوعداً قُربَ بَابِ المَقبرة !
لاَ نُخلِفه نَحنُ وَلا أنتَ مَكاناً سُوى ...
..
امسَح دُموعكَ وَانتهِي ..
مَا حَاجةُ الخَدّينِ لِلدّمعِ المُرفرِف
مِن قَهرْ ؟!
مَا حَاجةُ الخَدّينِ لِلريّ المُكثّفِ
مِن قَهرْ ؟!
مَا حَاجُة الخَدّين لِلحُزنِ المُولّدِ
مِن قَهرْ ؟!
مَا حَاجةُ الخَدّ البَرِيئِ لِدمعِ عَيناكَ
الّتِي هَطلَت دُرَرْ !
إن كَان مِن تَبكي لهُ لاَ يَحسّ بِمُقلَتيكَ ..
لاَ يَحسّ بِمرفَقيكَ ..
لاَ يَحسّ بِحَجمِ رَعشَةِ البَرد
الّتِي نَتجَت مِن يَديكَ ..!
امسَح دُموعكَ وَانتَهِي ..
يَا أيّهاَ القُلب لاَ تَبكِي حَنِيناً ،
مَن تُحبّ، الآنَ لاَ يَستَحقّ حَنانكَ ..
يَا أيّهَا النّبضُ كَفاك غِناءاً ..
مَن تُحبّ، الآنَ لاَ يَستَحقّ غِناءكَ ..
يَا أيّها القَلبُ
لاَ تَبكِي عَلى الأَطلالِ ..
لاَ تَذرِف حَرارة دَمعِكَ تَارة أُخرَى !
مَن تُحبّ، الآنَ
لاَ يَستَحقّ بُكاءكَ وَعَناءكَ !
..
امسَح دُموعكَ وَانسَها ..
وَانسَ أنّ الحُبّ يَوماً قَد سَرق ..
حُلمَ الحَياةِ مِن يديكَ !
انسَ
أنّ الحُبّ يَوماً أدمَع مُقلَتيكَ ..
انسَ
أنّ الحُبّ يَوماً أرعَش مُقلَتيكَ ..
انسَ
أنّ الحُبّ يَوماً أغرقَ مُقلَتيكَ ..
انس
أنّ الحُبّ يَوماً قَد سَرقْ
حُلمَ الحَياة مِن يَديكَ ..
وامسَح دُموعكَ يَا صَديق
وَاعلَم بأنّ قلبَها الآنَ لا يَدرِي مَتى بَكيتْ !
| رآآقَ لـي كـثيراً |
واحببت مشاركتكم ]]>
دعوه من القلب الى القلب ..
حياكم اول يوم العيد بعد صلاة العيد لصلاة الظهر لتبادل التهاني والتبريكات في ديوانكم الكائن الجهراء العيون ق1ش7م43وحضوركم يتمم علينا فرحة العيد ويزيدنا شرف وسعاده ..
عساكم من عواده وعيدكم مبارك ...
أخوكم:صلاح الدخان الشمري
حياكم اول يوم العيد بعد صلاة العيد لصلاة الظهر لتبادل التهاني والتبريكات في ديوانكم الكائن الجهراء العيون ق1ش7م43وحضوركم يتمم علينا فرحة العيد ويزيدنا شرف وسعاده ..
عساكم من عواده وعيدكم مبارك ...
أخوكم:صلاح الدخان الشمري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعداء الله وأعداء الدين لا يتركون مناسبة
إلاويستغلونها لتشوويه الإسلاام والمسلمين .
هذا اللعين المسمى بالقس جونز ..
مصمم على حرق المصحف في ذكرى 11 سبتمبر .
أسأل الله أن يشل يده وأن يحرقه قبل ما يقوم
بعمله القذر والرخيص ويجعله عبرة لمن يعتبر .
===========================================
القس جونز يتمسك بحرق المصحف القس جونز أكد أنه لم يقتنع بعد بالتراجع عن حرق المصحف (الفرنسية)
أكد القس الأميركي تيري جونز عزمه المضي قدما في خطته لحرق نسخ من المصحف الشريف السبت
المقبل في ذكرى هجمات 11 سبتمبر/أيلول 2001، رغم الضغوط التي قال إنه تعرض لها من البيت
الأبيض وزعماء دينيين لوقف مساعيه، وسط تنديد العديد من الطوائف الدينية والقيادات السياسية بهذه
الخطوة.
فقد أعلن القس جونز -وهو أسقف في كنيسة صغيرة بولاية فلوريدا- في مؤتمر صحفي أنه تلقى العديد من
التشجيع لرفضه الانصياع للضغوط، وأن مؤيديه يرسلون نسخا من نصوص القرآن الكريم إلى كنيسته.
وأضاف القس البالغ من العمر 58 عاماً في المؤتمر الذي رفض تلقي أي أسئلة فيه، أنه لم يقتنع بعد بأن
التراجع (عن حرق القرآن) هو الصواب.
وكان القس جونز أوضح في تصريحات لقناة "سي أن أن" التلفزيونية الأميركية أن كنيسته تدرك جيدا أن
الخطوة ستكون هجومية خصوصا للمسلمين، معتبرا أن الرسالة موجهة إلى من وصفه بالعنصر الأصولي
في الإسلام وليس للمعتدلين.
كما أكد أنه يأخذ بجدية تحذيرات القادة العسكريين بشأن احتمال تعرض الجنود الأميركيين في عدة مناطق
من العالم للخطر، لكنه شدد على ضرورة عدم التراجع.
وكشف كذلك أنه تلقى أكثر من مائة تهديد بالقتل وأنه يرتدي سترة واقية من الرصاص منذ أطلق
في يوليو/تموز الماضي حملة تحت شعار "اليوم الدولي لحرق القرآن".
ويذكر أن القس جونز قال إن الإسلام "من عمل الشيطان"، واعتبر أن القرآن الكريم مسؤول عن هجمات
11 سبتمبر/أيلول 2001.
بابا الفاتيكان وصف خطوة حرق المصحف بأنها إهانة خطيرة (الفرنسية-أرشيف)
إدانات متواصلة
وفي المقابل تواصل التنديد بمساعي القس الأميركي لحرق القرآن الكريم على
مختلف الصعد الدينية والسياسية والشعبية.
فقد استنكر بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر هذه الخطوة ووصفها بأنها
إهانة خطيرة, وقال بيان صادر عن الفاتيكان إن "أعمال العنف المؤسفة لا
يمكن الرد عليها بخطوة خطيرة ومثيرة للغضب ضد كتاب مقدس لطائفة دينية".
وكانت صحيفة الفاتيكان "أوسرفاتور رومانو" قد أبدت في مقال بعنوان "لا
أحد يحرق القرآن"، تخوفها من أن تفسح هذه الخطوة الطريق لإلحاق الأذى
بشكل كبير بالأقليات المسيحية في الدول ذات الغالبية المسلمة.
وفي ألمانيا قال القس ستيفان ألباروهز زعيم كنيسية إنجيلية ألمانية أسسها
جونز نفسه بمدينة كولونيا بغرب ألمانيا في الثمانينيات، إنه "مصدوم ومفاجأ"
بموقف جونز، لكنه لا يتوقع له أن يرضخ للضغوط ويتراجع عن قراره.
كما دان المجلس المركزي لليهود بألمانيا -الذي يعتبر أكبر جماعة يهودية
ألمانية- خطط إحراق المصحف ووصفها بالمروعة والبغيضة.
وقالت رئيسة المركز شارلوت نوبلوخ إن هذه الخطوة تحيل إلى الأذهان عملية إحراق كتب الأدب "غي
ر الألماني" التي نظمها الحزب النازي عام 1933 بألمانيا.
بان عبر عن قلقه من خطط حرق نسخ المصحف الشريف (الفرنسية-أرشيف)
تنديد دولي
وعلى الصعيد السياسي عبر الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون عن قلقه
الشديد من خطط حرق نسخ من المصحف الشريف, فيما أكد الاتحاد الأوروبي
معارضته لهذه الخطط.
وكانت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون انتقدت خطوة القس
جونز ووصفتها "بالعمل الشائن وغير الجدير بالاحترام".
وأضافت -خلال مأدبة إفطار أقامتها لبعض الشخصيات الإسلامية- أن التزام
الولايات المتحدة بالتعايش الديني يعود تاريخه إلى بداية نشأة الأمة الأميركية.
كما اعتبر وزير العدل الأميركي إيريك هولدر –إثر لقائه ممثلي الديانات
السماوية الذين طالبوه باتخاذ إجراءات صارمة ضد كل من يعتدي على
المسلمين- خطط حرق نسخ من المصحف الشريف عملا "غبيا وخطيرا".
ووصفت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل هذه الحملة بأنها "غير جديرة
بالاحترام ومنفرة وخاطئة"، وقالت إن الحرية دائما "مرتبطة بالمسؤولية".
ويذكر أن تصريحات ميركل جاءت خلال كلمة ألقتها مساء الأربعاء أمام اتحاد
"أم 100" للصحفيين
بمدينة بوتسدام الذي سيكرم رسام الكاريكاتور الدانماركي كورت فيسترغارد صاحب الرسوم المسيئة إلى
النبي محمد، والتي أثارت عند نشرها قبل خمس سنوات موجة استياء بالغة في العالم الإسلامي.
أميركا والناتو يخشيان من أن يؤدي حرق المصحف إلى تهديد حياة جنودهم بأفغانستان (الفرنسية-أرشيف)
مخاوف بأفغانستان
وكان القائد الأعلى للقوات الأميركية وقوات حلف شمال الأطلسي (الناتو) في
أفغانستان الجنرال ديفد بترايوس قد حذر من أن هذه الخطوة قد تعرض حياة
قواته للخطر كما قد تهدد كل الجهود في أفغانستان.
ومن جهته دان الأمين العام لحلف شمال الأطلسي أندرس فوغ راسموسن خطة
إحراق نسخ من المصحف، وأكد أن ذلك سيزيد من حجم الخطر الذي تتعرض
له قوات التحالف في أفغانستان.
كما قال وزير الدفاع الكندي بيتر مكاي أمس الأربعاء إن خطة حرق
المصحف الشريف "تعبير استفزازي للغاية عن الحرية" وأنها "تشعل
التعصب"، ويمكن أن تحرض على العنف ضد القوات الكندية في أفغانستان.
مظاهرات
وكانت العاصمة الأفغانية كابل شهدت الاثنين الماضي احتجاجات شارك
فيها مئات الأفغانيين على خطة الكنيسة الأميركية لحرق المصحف
الشريف، وحمل المتظاهرون لافتات تطالب الحكومة الأميركية بمنع الكنيسة من تنفيذ مخططاتها.
كما شهدت العاصمة الإندونيسية جاكرتا في الأيام الماضية مظاهرات أمام السفارة الأميركية احتجاجا على
حملة الكنيسة الأميركية لحرق المصحف الشريف.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/1...CBasic_Current
====================================
حسبي الله ونعم الوكيل
تقبلوا تقديري وحكاي والسلام
.
]]>فقد كثر السؤال عما إذا وقع يوم عيد في يوم جمعة فاجتمع العيدان: عيد الفطر أو الأضحى مع عيد الجمعة التي هي عيد الأسبوع، هل تجب صلاة الجمعة على من حضر صلاة العيد أم يجتزئ بصلاة العيد ويصلى بدل الجمعة ظهراً؟ وهل يؤذن لصلاة الظهر في المساجد أم لا؟ إلى آخر ما حصل عنه السؤال، فرأت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إصدار الفتوى الآتية:
الجواب:
في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها:
1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد.
2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم.
3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: (من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف). رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" بلفظ: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: (يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع).
4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: (قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع). رواه البيهقي في السنن الكبرى.
6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال : (أصاب السنة). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: قال ابن الزبير: (رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا).
7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له).
8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: (من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس). قال سفيان: يعني : يجلس في بيته. رواه عبد الرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة.
وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية:
1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل.
2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً.
3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا.
4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر.
5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم.
6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً .
والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :
اخواني اود ان اذكر لكم بعض من شيوخ واعيان وفريس الغازي الذين شرفوا الدغيرات ولهم صيت ولله الحمد وهو فخر لكل دغيري ليست محتكره على الغازي او العليان..
وارجوا ان يعذرني البعض اذا نسيت احد:
-عيسى بن اغازي(راعي الاربعين فنجال-وصرة الحاج)
-سيف ابن غازي(وهو اخو عيسى -سيف الخوندي)
-مغير بن موسى ابن غازي(ابوه موسى اخو عيسى وسيف-ومغير من اكثر فريس الغازي شهرة وذكره الهربيد ضمن الاربعين فارس)
-زعير ابن عيسى ابن غازي
-طلال الفريج(فارس وشاعر ومن اشهر الدغيرات)
-مصارع ابن عنيزان بن عيسى ابن غازي
-عبدالعزيز ابن مغير ابن موسى ابن غازي
-سالم بن سيف بن غازي (سالم اباالخيل)
-عسوج بن عنيزان بن عيسى بن غازي
-زعال بن سند بن سيف بن غازي
-سكران بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي(كان يقضي بين الناس ورجل دين-وكان ينزل بالهضيبه مكان معروف وتنزل الغازي معه
-بديوي بن نزال بن سامك بن عيسى بن غازي
-طحيمر بن عبدالعزيز بن بن مغير بن موسى بن غازي(كان هو وسكران مثل الاخوان والاولين قلوبهم وحده والكبير بالعمر مقدم بكل شي وصار عقيد للغازي عقب سكران)
-غريب بن فيصل بن صنيدح(فارس وعقيد من فريس الغازي)
-طريخم بن سيف بن موسى بن غازي
-مسلط بن سكران بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي
-غريب بن فيصل بن صنيدح بن طراد بن مغير بن موسى بن غازي
-بشر بن برجس بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي(فارس وعقيد وشاعر وله صيت عند اهل الشمال وكان له مواقف ووقته ايام سقوط حائل
-فهاد بن سكران بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي-الضحيك(كان له صيت بالشمال وخاصة بلينة ورجل دين)
-الشاعر خلف الاصقه من العنيزان ولد عيسى بن غازي
-بشير بن مطلق بن خليل بن سيف بن غازي
-عقاب بن شاهر بن طحيمر بن عبدالعزيز بن بن مغير بن موسى بن غازي
-فارس بن طحمور بن عبدالعزيز بن مغير بن موسى بن غازي
-بركات بن طحيمر بن عبدالعزيز بن مغير بن موسى بن غازي
-محسن بن فهاد بن سكران بن فهاد
-سكران بن بشر بن برجس بن فهاد
-عيسى بن فهاد بن سكران بن فهاد
-مسلط بن بشر بن برجس بن فهاد
-عبدالله بن فهاد بن سكران بن فهاد
-صالح بن فهاد بن سكران بن فهاد
-صالح بن دغليب بن سامك بن عيسى بن غازي
-مشهور بن طحيمر بن عبدالعزيز بن مغير
واعذروني اخواني ان نسيت احد
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :
اخواني اود ان اذكر لكم بعض من شيوخ واعيان وفريس الغازي الذين شرفوا الدغيرات ولهم صيت ولله الحمد وهو فخر لكل دغيري ليست محتكره على الغازي او العليان..
وارجوا ان يعذرني البعض اذا نسيت احد:
-عيسى بن اغازي(راعي الاربعين فنجال-وصرة الحاج)
-سيف ابن غازي(وهو اخو عيسى -سيف الخوندي)
-مغير بن موسى ابن غازي(ابوه موسى اخو عيسى وسيف-ومغير من اكثر فريس الغازي شهرة وذكره الهربيد ضمن الاربعين فارس)
-زعير ابن عيسى ابن غازي
-طلال الفريج(فارس وشاعر ومن اشهر الدغيرات)
-مصارع ابن عنيزان بن عيسى ابن غازي
-عبدالعزيز ابن مغير ابن موسى ابن غازي
-سالم بن سيف بن غازي (سالم اباالخيل)
-عسوج بن عنيزان بن عيسى بن غازي
-زعال بن سند بن سيف بن غازي
-سكران بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي(كان يقضي بين الناس ورجل دين-وكان ينزل بالهضيبه مكان معروف وتنزل الغازي معه
-بديوي بن نزال بن سامك بن عيسى بن غازي
-طحيمر بن عبدالعزيز بن بن مغير بن موسى بن غازي(كان هو وسكران مثل الاخوان والاولين قلوبهم وحده والكبير بالعمر مقدم بكل شي وصار عقيد للغازي عقب سكران)
-غريب بن فيصل بن صنيدح(فارس وعقيد من فريس الغازي)
-طريخم بن سيف بن موسى بن غازي
-مسلط بن سكران بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي
-غريب بن فيصل بن صنيدح بن طراد بن مغير بن موسى بن غازي
-بشر بن برجس بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي(فارس وعقيد وشاعر وله صيت عند اهل الشمال وكان له مواقف ووقته ايام سقوط حائل
-فهاد بن سكران بن فهاد بن زعير بن عيسى بن غازي-الضحيك(كان له صيت بالشمال وخاصة بلينة ورجل دين)
-الشاعر خلف الاصقه من العنيزان ولد عيسى بن غازي
-بشير بن مطلق بن خليل بن سيف بن غازي
-عقاب بن شاهر بن طحيمر بن عبدالعزيز بن بن مغير بن موسى بن غازي
-فارس بن طحمور بن عبدالعزيز بن مغير بن موسى بن غازي
-بركات بن طحيمر بن عبدالعزيز بن مغير بن موسى بن غازي
-محسن بن فهاد بن سكران بن فهاد
-سكران بن بشر بن برجس بن فهاد
-عيسى بن فهاد بن سكران بن فهاد
-مسلط بن بشر بن برجس بن فهاد
-عبدالله بن فهاد بن سكران بن فهاد
-صالح بن فهاد بن سكران بن فهاد
-صالح بن دغليب بن سامك بن عيسى بن غازي
-مشهور بن طحيمر بن عبدالعزيز بن مغير
واعذروني اخواني ان نسيت احد
عبدالعزيز الخياري
ذيــب الشمري
http://www.youtube.com/watch?v=vlJvJHiLT9w ]]>