الرافضه ابناء غير شرعيين لليهود

[السلطانه]

اوجُه الشبه كثيره بين الروافض واليهود لذا سنقوم بعرض القليل من النقاط المُوثقه من كتبهم وعلي الله قصد السبيل .


1-- يُكفر اليهود كل من عاداهم , ويعتقدون انهم وثنيون , ففي التلمود : كل الشعوب ما عدا اليهود وثنيون وتعاليم الحاخامات مطابقه لذلك . وفي المقابل الرافضه يكّفرون من سواهم , ويعتقدون أنه ليس علي الاسلام سواهم , فنقلوا عن ائمتهم ما احد علي نظره الاسلام غيرنا وغير شيعتنا وسائر الناس من ذلك براء .


2-- يعتقد اليهود أن كل من سواهم سيدخل النار ويُخلد فيها , ففي التلمود : النعيم مأوي ارواح اليهود ولا يدخل الجنه الا اليهود , اما الجحيم فمأوي الكفار من المسيحيين والمسلمين ولا نصيب لهم فيها سوي البكاء!!
وفي المقابل يعتقد الرافضه ان من سواهم سيدخل النار , ففي قول ائمتهم , غيرنا همج النار والي النار .


3-- كل من اليهود والرافضه يقطعون لانفسهم بالجنه ولغيرهم بالخلود في النار , فعلي حين يجزم اليهود بدخول المسلمين والنصاري النار والخلود فيها يقطع الرافضه بدخول النواصب ( اي المسلمين ) النار والخلود فيها وما دفعهم الي ذلك إلا اتباع الهوي , وصدق رب العالمين) قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )البقرة80

4-- استباحه اليهود والرافضه لدماء مخالفيهم ففي التلمود نصوص تأمر بقتل كل كل من خالفهم وفي مراجع الرافضه : سئُل ابو عبد الله عن قتل الناصب ( اي المسلم ) فقال : حلال الدم , فإن قدرت ان تقلب عليه حائطا , او تغرقه في ماء , لكي لا يشهد به عليك فافعل .



5-- استباحه اليهود والرافضه لاموال مخالفيهم واخذها بأي وسيله , ففي التلمود : إن الله سلط اليهود علي اموال باقي الاُمم ودمائهم , وفيه ايضا ممنوع عليك رد ما فقده الغريب لو وجدته اما الرافضه فقد ساروا علي دِرب إخوانهم , فقد رووا عن الصادق : خذ مال الناصب حيث وجدت وارجعن الينا بالخمس .
يقول الخميني: والظاهر جوازاخذ مال الناصب اين وُجد وبأي نحو كان !!



6-- يُحرم الفريقان التعامل بالربا فيما بينهم ويجيزون اخذ الربا من غيرهم ففي سفر التثنيه للاجنبي تقرض ربا , لكن لاخيك لا تقرض بربا وعند الرافضه : ليس بين الشيعي والذمي ولا بين الشيعي والناصب ربا .


7-- يحرم الفريقان الزواج بمن ليس علي دينهم بل من يفعل ذلك كان آثما مخالفا لتعاليم دينه , فعند اليهود : احترز أن تقطع عهدا مع سكان الارض وتاخذ من بناتهم لبنيك( سفر الخروج) . وعند الرافضه : أتصافحون اهل بلادكم وتناكحونهم ؟ اما انكم لو صافحتموهم انقطعت عروي من عري الاسلام وإذا ناكحتموهم انتُهك الحجاب بينكم وبين الله . وعن ابي جعفر عندما سُئل عن مناكحه الناصب والصلاه خلفه قال : لا تناكحه ولا تصل خلفه . وقد دلنا القرآن الكريم علي بُطلان تلك المعتقدات الفاسده , فقد اخبر الله سبحانه وتعالي ان الحق يكون باتباع الدين لا بالمعصيه واتباع الهوي , يقول الحق جل شأنه(وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )البقرة135 ( قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) البقرة. فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) البقرة137,136 فأتباع الرسل والايمان بما جاءوا به دون تفرقه بينهم هو طريق الهدي , فالهدي ليس قاصرا علي طائفه دون طائفه اخري كما يزعم اليهود والرافضه , فضلا عن تكفير المسلم دون برهان من اقبح الذنوب واكبر الكبائر , فعن ابي هريره رضي الله عنه وارضاه قال : قال رسول الله صلي الله علي وسلم إذا قال الرجل لاخيه : يا كافر فقد باء بها احدهما .(رواه البخاري( هذا جزاء من كفّر مسلما فما بالك بالذي كفّر ابا بكر وعُمر وسائر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الاطهار الابرار , وسب امهات المؤمنين الصالحات العفيفات .

يقول شيخ الاسلام – رحمه الله -: واما من جاوز ذلك الي ان يزعم ان الصحابه ارتدوا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نفر قليلا, فهو مكذب للقران الذي اثني علي اصحاب النبي الابرار (الصارم المسلول ص586).اما استباحه دماء الناس فذلك من سخط الله علي من فعل ذلك , لان تحريم القتل في كل شرائع الله التي انزلها علي رسله , يقول سبحانه : ( مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) المائدة32 وفي هذا قال صلي الله عليه وسلم : لن يزال المرئ في فسحه من دينه ما لم يصب دما حرام ( رواه البخاري ) بل ان قتل النفس بغير حق من الموبقات المهلكات , والعجب ان النهي عن قتل النفس بغير الحق من الموبقات المهلكات والعجب ان النهي عن قتل النفس بغير حق في توراه اليهود , ففي سفر الخروج ( لا تقتل لا تزن لا تسرق ). وفي الكافي للكليني حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان دماؤكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا .
فماذا يقول اليهود والرافضه في الفوضي التي بين ايديهم !! ان الهوي والتعصب وافتراء الكذب هو طريق القوم ودينهم . أما استباحه اليهود والرافضه لاموال مخالفيهم فهو اكل اموال الناس بالباطل الذي نهي رب العالمين عنه , يقول سبحانه( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ) النساء29ويقول جل شأنه( فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً ) النساء160( وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ) النساء161وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ ُمسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار, وحرم عليه الجنه ( رواه مسلم ) . أما الربا فهو مُحرم في كل شرائع ُرسل الله , وكُتب اليهود والرافضه تشهد بذلك. لكن القوم اضلهم الشيطان وزين لهم الباطل , من ذلك ما رُوي في الفروع من الكافي , انه ذكر لابي عبد الله رجل يأكل الربا ويسميه بغير اسمه , فقال لئن امكنني الله منه لاضربن عنقه وفي سفر اللاويين ( إذا افتقر اخوك 000 وقصرت يده عندك فاعضده , غريبا او مستوطنا , فيعيش معك لا تاخذ منه ربا ولا مرابحه , بل اخش الهك فيخشي اخوك معك 00 لا تعطه بالربا, وطعامك لا تعط بالمرابحه ). فأي النصوص التي في كتب القوم اصح , التي تامر بالقتل والربا والسرقه والزنا , ام التي تحرم ما حرمه الله في كل ما انزلهُ علي رُسله وانبيائه – يا قوم) أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ) هود78 .نسأل الله تعالي العفو والعافيه والله من وراء القصد

من ثمار وقطوف الكتب

م

[غربي الرمالي]

بارك الله فيكي .. وجعل ماتقومين به في موازين حسناتك .. وغفر الله به ذنبك
جهود تشكرين عليها ولا نجازيك الى بدعاء لكي في ظهر الغيب.. احترامي وتقديري

[فارس الدبيان]

اختي السلطانه

اولا جزاك الله خيرا على المجهود الرائع

فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين

اما اليهود والرافضه فهم أله صماء بيد الحاخامات والساده

الساده الرافضه الذين يدعون ويزعمون عوده المهدي... ليقتصوا خمس الغنيمه

ويصرفوها على قصورهم وحاشيتهم... ويدفعها عامه الرافضه الشعوب البسيطه

الذين اضلوهم اسيادهم بالتزييف والخداع لمصالح دنيويه

اسياد الشيعه حللوا المتعه لبنات الشيعه العامه ... ويرفضونها لبناتهم هم

المسأله تضليل وتزييف ... لمصلحه ذاتيه لديهم ... وما انزل من الله في الكتب

وعلى النبيين واضح نصآ وبرهانآ... ولا يحتاج لنقاش....؟

ولكن الحاخامات والساده .. هم من يضلل ويزيف ... ويفتي ...

والحق بائن ... وواضح كالشمس...

ولكن لا تقلقي يا اخيتي ... (( فسيكفيكهم الله )) ... وان وعد الله قريب ... والعقبى للمتقين

موضوع جميل تشكرين عليه ... جعله الله في ميزان حسناتك

تحياتي لك .. اخوك......؟

فارس ابن دبيان

[اخو دلعب]

جزاك الله خير وجعله الله في موازين اعمالك

[ابو عبدالله المدني]

جزيت خيراً ( سلطانة الفوائد ) وأحب أن أنبه بأن هناك رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية تحت عنوان ( بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود ) وسبق للأخ فهد بن رميزان أن طرح مختصرا للموضوع ولامانع من طرحه مرة أخرى للفائدة .... وبالله التوفيق

بذل المجهود فى مشابهة الرافضة لليهود

بسم الله الرحمن الرحيم
الخاتمة: في نتائج البحث

بعد أن من الله عليّ بفضله وتوفيقه إتمام هذا البحث، جاء دور ذكر النتائج التي توصلت إليها من هذا البحث، فقد جرت عادة الباحثين أن يسجلوا ما توصلوا إليه من نتائج في بحوثهم في الخاتمة.

وإني إذ أنهي هذا البحث أجد من الصعوبة بمكان حصر كل النتائج التي توصلت إليها أثناء البحث في صفحات كهذه، وذلك لما حتمته طبيعة البحث من إجراء كثير من المقارنات بين أصول العقائد عند اليهود والرافضة، وما دخل تحتها من جزئيات دقيقة.



مما نتج عنه كثير من المشابهات بين اليهود والرافضة في هذه العقائد، الأمر الذي جعلني أفرد ما تحصل من مشابهات في كل عقيدة في مبحث مستقل، وهذه المشابهات في حد ذاتها من أهم نتائج البحث، وعليها مداره. فحصر النتائج هنا يعني إعادة عرض تلك المشابهات في كل عقيدة.
ولكن جمعا بين الأمرين منهجية البحث العلمي التي تقتضي ذكر النتائج في هذا الموضع، وبين ما ذكرت من الأسباب الحائلة بيني وبين ذلك، سأذكر هذه النتائج بما يناسب المقام في غير إجاز مخل، أو تطويل ممل.

وقد رأيت أن أقسم هذه النتائج إلى قسمين:

1- نتائج عامة. 2- نتائج خاصة.

وأعني بالنتائج العامة: هي ما توصلت إليه من خلال البحث من نتائج لا تتعلق بموضوع المقارنة بين عقائد اليهود والرافضة.

وبالنتائج الخاصة: هي ما توصلت إليه من نتائج من خلال المقارنة بين عقائد.. ود والرافضة.

وفيما يلي عرض بذلك:

أولاً: النتائج العامة:

فقد توصلت من خلال البحث إلى عدة نتائج. وهي:

1- أن مكائد اليهود للمسلمين قد بدأت منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، واستمرت على مدى العصور إلى عصرنا الحاضر، وقد تعددت أساليبهم وطرقهم في الكيد للمسلمين خلال هذا التاريخ.

2- أن من أخطر الأساليب التي اتبعها اليهود في كيدهم للمسلمين هو زعزعة العقيدة في نفوسهم، والانحراف بهم عن العقيدة الإسلامية، وما ابتلي المسلمون بأعظم ما ابتلوا به من قيام طائفة الرافضة والباطنية اللتين هما نتاج المخططات اليهودية لزعزعة العقيدة في نفوس المسلمين.

3- ثبوت حقيقة وجود شخصية عبد الله بن سبأ، وأن شخصية عبد الله بن سبأ لم ينكرها أحد من العلماء الأقدمين، لا في السنة، ولا من الشيعة. وإنما أنكرها بعض علماء الشيعة المعاصرين، ومن تواطأ معهم من المستشرقين، ومن سار في ركاب الفريقين من الكتاب المحدثين، ممن تتلمذ على الغرب، وتأثر بمبادئه وأفكاره.

4- أن الطبري لم ينفرد بروايات سيف بن عمر في أخبار ابن سبأ، كما زعم منكرو شخصية ابن سبأ، بل لروايات سيف عن ابن سبأ طرق أخرى غير طريق الطبري، منها: طريق ابن عساكر، ومحمد بن يحيى المالقي، والذهبي.

5- أن سيف بن عمر لم يكن المصدر الوحيد لأخبار ابن سبأ – كما ادعى ذلك منكرو ابن سبأ – فهناك روايات أخرى غير روايات سيف تثبت وجود ابن سبأ.

6- ثبوت دور عبد الله بن سبأ في نشأة الرافضة، وأنه المؤسس لمذهب الرفض، واعتراف كبار علماء الرافضة في الفرق والمقالات بذلك.

7- أن علماء السنة لم يكونوا متجنين على الرافضة فيما ذكروه من المشابهات بين اليهود والرافضة، وأن كل ما ذكروه من المشابهات بينهما حق تشهد به كتب الفريقين.

8- براءة أئمة أهل البيت الطيبين من كل ما ألصقه الرافضة بهم، وما نسبوه إليهم من تلك العقائد الفاسدة، كما جاء تصريحهم بذلك في كتب الرافضة أنفسهم.

9- أن كثيراً من عقائد الرافضة إنما حملهم على القول بها هو إيجاد مخرج من فضيحة عقيدة سابقة لها، والاستدلال لصحة العقيدة السابقة بما أحدثوه من عقيدة لاحقة.. وهكذا حتى تكونت هذه العقائد الفاسدة.

فعقيدة تحريف القرآن الكريم جاءت نتيجة حتمية لقولهم بعقيدة الوصية، فهم لما أصلوا أن أصلوا أن وصية عليّ جاءت من الله تعالى، وأن ولايته من أعظم أركان الإسلام، ولم يجدوا النص عليه في القرآن، ولا ذكر ولايته فيه، مع أنه جاء فيه ذكر الصلاة والصوم والحج والزكاة، التي هي عندهم أقل شأنا من الإمامة. قالوا بتحريف القرآن، وأن ولاية عليّ موجودة في القرآن لكن الصحابة أسقطوا تلك الآيات منه.

وترتب على عقيدة الوصية أيضاً غلوهم في عليّ رضي الله عنه وأبنائه، وأنهم هم الأحق بالإمامة من غيرهم، مما نتج عنه عقيدة حصر الإمامة فيهم، وأنها لا تخرج منهم إلى يوم القيامة.

ونتج عن عقيدة حصر الإمامة فيهم عقيدة المهدي، وذلك أنهم كانوا يسوقون الإمامة في نسل الأئمة، ولما مات الحسن العسكري – الإمام الحادي عشر عندهم – ولم يكن له من الأولاد من يخلفه في الإمامة، كان المخرج من هذه الفضيحة، هو القول بإمامة المهدي واختفائه في السرداب.

وترتب على عقيدة المهدي واختفائه في السرداب، عقيدة الرجعة فلما رأي الرافضة أنه لا معنى لاختفائه، ولا منفعة لهم به، قالوا برجعته يوماً من الأيام، لنصرة أوليائه والانتقام من أعدائه، وذلك خروجاً من فضيحة عقيدة المهدي.

ولما رأى الخميني أن زمن غيبة المهدي قد طالت، مما ترتب على ذلك تعطيل كثير من المصالح الدينية والدنيوية عندهم، الذي يفضي في النهاية – بحسب قول الخميني – إلى القول بنسخ الشريعة: لجأ الخميني لحل هذه المشكلة إلى ما أسماء (بولاية الفقيه) وأنه في حالة غيبة الإمام هذه الغيبة الطويلة، لابد أن يقوم من الفقهاء من ينوب عنه في تصريف شئون الرعية.

وهكذا.. يمد الله للرافضة في ضلالهم مدا، كما أخبر { قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا }.

10- ثبوت عقيدة خروج المهدي في آخر الزمان عند أهل السنة، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة التي رواها كبار الصحابة، وأخرجها جماعة من كبار المحدثين في كتبهم، وأن مهدي السنة لا علاقة له البتة بمهدي الرافضة المزعوم.

ثانياً: النتائج الخاصة:

1 – التشابه بين اليهود والرافضة في عقيدة الوصية، وزعم كل منهم أن الله نص على الوصي الذي يدعونه، فقد زعم اليهود أن الله تعالى نص على يشوع وصياً لموسى، وزعم الرافضة أن الله تعالى نص على علي رضي الله وصياً للنبي صلي الله عليه وسلم.

2 – إطلاق لقب (وصيّ) على من يتولى شئون المسلمين بعد الرسول صلي الله عليه وسلم إنما أخذه الرافضة عن اليهود، ولم يطلق المسلمون على أحد من الخلفاء الراشدين ولا على أحد من الخلفاء بعدهم هذا اللقب، بل كانوا يطلقون عليهم لقب (خليفة).

3 – التشابه بين اليهود والرافضة في حصرهم الملك والإمامة في طائفة مخصوصة، فقد زعم اليهود أن الملك لا يخرج من آل داود إلى يوم القيامة، وزعم الرافضة أن الإمامة لا تخرج من أولاد الحسين إلى قيام الساعة.

4 – أثبت الواقع بطلان دعوى اليهود والرافضة في حصرهم الملك والإمامة فيمن زعموا، وأنها لا تخرج منهم إلى يوم القيامة. فقد انقطع ملك آل داود على بني إسرائيل منذ زمن بعيد جدا. أما الحسين وأبناؤه فلم تكن لهم ولاية على المسلمين في يوم من الأيام.

5 – التشابه الكبير بين عقيدة المسيح المنتظر عند اليهود، وبين عقيدة المهدي المنتظر عند الرافضة في كثير من الوجوه كالاتفاق بينهما في صفات ذلك المنتظر وكيفية خروجه، والأعمال التي يقوم بها عند خروجه.

6 – تشبث الرافضة الشديد باليهود، وبكل ما يتعلق بهم، وقد برز ذلك في عقيدة المهدي المنتظر عندهم، حيث زعموا أنه عندما يخرج ينادي الله باسمه العبراني، ويستفتح المدن بتابوت اليهود، ويخرج عصا موسى، وقبا.. هارون، وعشرة أصواع من المن، وشرايح السلوى، ويخرج حجر موسى الذي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا، وأنه يحكم بحكم آل داود.

7 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في عقيدة الرجعة في كثير من الجوانب، وأن عقيدة الرجعة عند الرافضة أصلها يهودي محض، انتقلت إلى الرافضة عن طريق عبد الله بن سبأ.

8 – التشابه بين اليهود والرافضة في تحريفهم كتب الله تعالى، فقد حرف اليهود التوراة وحرف الرافضة القرآن.

9 – أن من أسباب تحريف اليهود والرافضة لكتب الله تعالى، هو الملك والإمامة.

10 – أن الرافضة اتبعوا في تحريفهم للقرآن الكريم أساليب اليهود وطرقهم في تحريفهم لكتبهم التي حكاها الله عنهم في القرآن. وهي: (تحريف الكلم عن مواضعه – تحريف الكلم عن مواضعه – تحريف الكلم من بعد مواضعه – ليس الحق بالباطل – لي اللسان بالكلام للتلبيس على السامع).

11 – التشابه بين اليهود في نسبتهم الندم والحزن لله تعالى، وبين الرافضة في نسبتهم البداء لله تعالى، وأن كلتا العقيدتين تستلزم الطعن في الله ونسبة الجهل إليه تعالى الله عن ذلك.

12 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في عدم اعتدالهم في حبهم وبغضهم، وفي توليهم وتبريهم. فإن هم أحبوا غالوا في الثناء والمدح، وإن أبغضوا أفرطوا في الذم والقدح، وهم في ذلك لا يستندون إلى دليل شرعي، بل يتبعون هوى النفس.

13 – أن عقيدة الغلو في الأئمة والطعن في الصحابة عند الرافضة أول من وضعها لهم عبد الله بن سبأ، كما اعترف بذلك كبار علمائهم ومحققيهم.

14 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في أن كلاً منهما تدعي أنها الطائفة المقدسة عند الله، وأن عنصرهم من عنصر الله، وأنهم خاصته وأحباؤه، وصفوته من خلقه.

15 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة أنه لا يدخل الجنة إلا طائفتهم، وأنهم لا تمسهم النار، وإن مستهم النار فأياما معدودة.

16 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة أنه لولاهم لم يخلق الله هذا الكون، ولانعدمت البركة من الأرض، وأن كل ما في الأرض ملك لهم وليس لغيرهم أن يمتلك شيئاً من ذلك.

17 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة أنهم أفضل من الملائكة.

18 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة كفر مخالفيهم، وأنهم يكونون خالدين مخلدين في النار ولا يخرجون منها.

19 – استباحة كل من اليهود والرافضة دماء مخالفيهم وأموالهم، وأنه ليس لغيرهم عندهم أية حرمة.

20 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة نجاسة مخالفيهم، وأن هذه النجاسة لازمة لأصل خلقهم، ولا تنفك عنهم، لأن أصل أرواحهم مخلوقة من طينة نجسة.

21 - احتقار كل من اليهود والرافضة لمخالفيهم ووصفهم لهم بأنهم كلاب، وحمير، وخنازير، وحيوانات.

22 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في أن كلاً من الطائفتين تحتقر المسلمين.

23 – يسلك كل من اليهود والرافضة مع مخالفيهم مسلك النفاق، والخداع وإظهار الموافقة لهم ومحبتهم مع مخالفتهم لهم وحقدهم عليهم، وذلك بسبب ما ضربه الله على كل من الطائفتين من الذلة والمسكنة إلى يوم القيامة، وفساد معتقدهما.

وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

خاتمة كتاب : للشيخ عبدالله الجميلي

م/ن

[مخاوي الاحزان]

جزاك الله خير
لاعدمناااااااااااك

[السلطانه]

الكاتب : غربي الرمالي

بارك الله فيكي .. وجعل ماتقومين به في موازين حسناتك .. وغفر الله به ذنبك
جهود تشكرين عليها ولا نجازيك الى بدعاء لكي في ظهر الغيب.. احترامي وتقديري

طهر ( الله ) قلبك ..
وأزاح ( الله ) همك ..
وغفر ( الله ) ذنبك ..
وكثر ( الله ) أحبابك ..
وبارك ( الله ) عملك ..
وفرج ( الله ) كربك ..
وأصلح ( الله ) أهلك ..
وسدد ( الله ) رأيك ..
وبارك ( الله ) في يومك وغدك بإذن الله تعالى ..

[السلطانه]

الكاتب : ابن دبيان

اختي السلطانه

اولا جزاك الله خيرا على المجهود الرائع

فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين

اما اليهود والرافضه فهم أله صماء بيد الحاخامات والساده

الساده الرافضه الذين يدعون ويزعمون عوده المهدي... ليقتصوا خمس الغنيمه

ويصرفوها على قصورهم وحاشيتهم... ويدفعها عامه الرافضه الشعوب البسيطه

الذين اضلوهم اسيادهم بالتزييف والخداع لمصالح دنيويه

اسياد الشيعه حللوا المتعه لبنات الشيعه العامه ... ويرفضونها لبناتهم هم

المسأله تضليل وتزييف ... لمصلحه ذاتيه لديهم ... وما انزل من الله في الكتب

وعلى النبيين واضح نصآ وبرهانآ... ولا يحتاج لنقاش....؟

ولكن الحاخامات والساده .. هم من يضلل ويزيف ... ويفتي ...

والحق بائن ... وواضح كالشمس...

ولكن لا تقلقي يا اخيتي ... (( فسيكفيكهم الله )) ... وان وعد الله قريب ... والعقبى للمتقين

موضوع جميل تشكرين عليه ... جعله الله في ميزان حسناتك

تحياتي لك .. اخوك......؟

فارس ابن دبيان

اللهم ارحمه إذا اشتدت سكرات الموت ..
وتوالت الحسرات ..
وأطبقت الروعات ..
وفاضت العبرات ..
وتكشفت العورات ..
وتعطلت القوى والقدرات ..
اللهم ارحمه برحمتك يارحمن الدنيا ورحيمهما

[السلطانه]

الكاتب : اخو دلعب

جزاك الله خير وجعله الله في موازين اعمالك

اللهم اجعله من سادات أهل الجنة ..
واجعل الحوض موردا له
والرسول شافعا له ..
واجعل ظلك ظلا لهه ..
والولدان خدما لهه ..
والسندس والإستبرق لباسا لهه ..
والقصور سكنا له ..
آآآآآآمين يارب العالمين

[السلطانه]

الكاتب : ابو عبدالله المدني

جزيت خيراً ( سلطانة الفوائد ) وأحب أن أنبه بأن هناك رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية تحت عنوان ( بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود ) وسبق للأخ فهد بن رميزان أن طرح مختصرا للموضوع ولامانع من طرحه مرة أخرى للفائدة .... وبالله التوفيق

بذل المجهود فى مشابهة الرافضة لليهود

بسم الله الرحمن الرحيم

الخاتمة: في نتائج البحث

بعد أن من الله عليّ بفضله وتوفيقه إتمام هذا البحث، جاء دور ذكر النتائج التي توصلت إليها من هذا البحث، فقد جرت عادة الباحثين أن يسجلوا ما توصلوا إليه من نتائج في بحوثهم في الخاتمة.

وإني إذ أنهي هذا البحث أجد من الصعوبة بمكان حصر كل النتائج التي توصلت إليها أثناء البحث في صفحات كهذه، وذلك لما حتمته طبيعة البحث من إجراء كثير من المقارنات بين أصول العقائد عند اليهود والرافضة، وما دخل تحتها من جزئيات دقيقة.

مما نتج عنه كثير من المشابهات بين اليهود والرافضة في هذه العقائد، الأمر الذي جعلني أفرد ما تحصل من مشابهات في كل عقيدة في مبحث مستقل، وهذه المشابهات في حد ذاتها من أهم نتائج البحث، وعليها مداره. فحصر النتائج هنا يعني إعادة عرض تلك المشابهات في كل عقيدة.
ولكن جمعا بين الأمرين منهجية البحث العلمي التي تقتضي ذكر النتائج في هذا الموضع، وبين ما ذكرت من الأسباب الحائلة بيني وبين ذلك، سأذكر هذه النتائج بما يناسب المقام في غير إجاز مخل، أو تطويل ممل.

وقد رأيت أن أقسم هذه النتائج إلى قسمين:

1- نتائج عامة. 2- نتائج خاصة.

وأعني بالنتائج العامة: هي ما توصلت إليه من خلال البحث من نتائج لا تتعلق بموضوع المقارنة بين عقائد اليهود والرافضة.

وبالنتائج الخاصة: هي ما توصلت إليه من نتائج من خلال المقارنة بين عقائد.. ود والرافضة.

وفيما يلي عرض بذلك:

أولاً: النتائج العامة:

فقد توصلت من خلال البحث إلى عدة نتائج. وهي:

1- أن مكائد اليهود للمسلمين قد بدأت منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، واستمرت على مدى العصور إلى عصرنا الحاضر، وقد تعددت أساليبهم وطرقهم في الكيد للمسلمين خلال هذا التاريخ.

2- أن من أخطر الأساليب التي اتبعها اليهود في كيدهم للمسلمين هو زعزعة العقيدة في نفوسهم، والانحراف بهم عن العقيدة الإسلامية، وما ابتلي المسلمون بأعظم ما ابتلوا به من قيام طائفة الرافضة والباطنية اللتين هما نتاج المخططات اليهودية لزعزعة العقيدة في نفوس المسلمين.

3- ثبوت حقيقة وجود شخصية عبد الله بن سبأ، وأن شخصية عبد الله بن سبأ لم ينكرها أحد من العلماء الأقدمين، لا في السنة، ولا من الشيعة. وإنما أنكرها بعض علماء الشيعة المعاصرين، ومن تواطأ معهم من المستشرقين، ومن سار في ركاب الفريقين من الكتاب المحدثين، ممن تتلمذ على الغرب، وتأثر بمبادئه وأفكاره.

4- أن الطبري لم ينفرد بروايات سيف بن عمر في أخبار ابن سبأ، كما زعم منكرو شخصية ابن سبأ، بل لروايات سيف عن ابن سبأ طرق أخرى غير طريق الطبري، منها: طريق ابن عساكر، ومحمد بن يحيى المالقي، والذهبي.

5- أن سيف بن عمر لم يكن المصدر الوحيد لأخبار ابن سبأ – كما ادعى ذلك منكرو ابن سبأ – فهناك روايات أخرى غير روايات سيف تثبت وجود ابن سبأ.

6- ثبوت دور عبد الله بن سبأ في نشأة الرافضة، وأنه المؤسس لمذهب الرفض، واعتراف كبار علماء الرافضة في الفرق والمقالات بذلك.

7- أن علماء السنة لم يكونوا متجنين على الرافضة فيما ذكروه من المشابهات بين اليهود والرافضة، وأن كل ما ذكروه من المشابهات بينهما حق تشهد به كتب الفريقين.

8- براءة أئمة أهل البيت الطيبين من كل ما ألصقه الرافضة بهم، وما نسبوه إليهم من تلك العقائد الفاسدة، كما جاء تصريحهم بذلك في كتب الرافضة أنفسهم.

9- أن كثيراً من عقائد الرافضة إنما حملهم على القول بها هو إيجاد مخرج من فضيحة عقيدة سابقة لها، والاستدلال لصحة العقيدة السابقة بما أحدثوه من عقيدة لاحقة.. وهكذا حتى تكونت هذه العقائد الفاسدة.

فعقيدة تحريف القرآن الكريم جاءت نتيجة حتمية لقولهم بعقيدة الوصية، فهم لما أصلوا أن أصلوا أن وصية عليّ جاءت من الله تعالى، وأن ولايته من أعظم أركان الإسلام، ولم يجدوا النص عليه في القرآن، ولا ذكر ولايته فيه، مع أنه جاء فيه ذكر الصلاة والصوم والحج والزكاة، التي هي عندهم أقل شأنا من الإمامة. قالوا بتحريف القرآن، وأن ولاية عليّ موجودة في القرآن لكن الصحابة أسقطوا تلك الآيات منه.

وترتب على عقيدة الوصية أيضاً غلوهم في عليّ رضي الله عنه وأبنائه، وأنهم هم الأحق بالإمامة من غيرهم، مما نتج عنه عقيدة حصر الإمامة فيهم، وأنها لا تخرج منهم إلى يوم القيامة.

ونتج عن عقيدة حصر الإمامة فيهم عقيدة المهدي، وذلك أنهم كانوا يسوقون الإمامة في نسل الأئمة، ولما مات الحسن العسكري – الإمام الحادي عشر عندهم – ولم يكن له من الأولاد من يخلفه في الإمامة، كان المخرج من هذه الفضيحة، هو القول بإمامة المهدي واختفائه في السرداب.

وترتب على عقيدة المهدي واختفائه في السرداب، عقيدة الرجعة فلما رأي الرافضة أنه لا معنى لاختفائه، ولا منفعة لهم به، قالوا برجعته يوماً من الأيام، لنصرة أوليائه والانتقام من أعدائه، وذلك خروجاً من فضيحة عقيدة المهدي.

ولما رأى الخميني أن زمن غيبة المهدي قد طالت، مما ترتب على ذلك تعطيل كثير من المصالح الدينية والدنيوية عندهم، الذي يفضي في النهاية – بحسب قول الخميني – إلى القول بنسخ الشريعة: لجأ الخميني لحل هذه المشكلة إلى ما أسماء (بولاية الفقيه) وأنه في حالة غيبة الإمام هذه الغيبة الطويلة، لابد أن يقوم من الفقهاء من ينوب عنه في تصريف شئون الرعية.

وهكذا.. يمد الله للرافضة في ضلالهم مدا، كما أخبر { قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا }.

10- ثبوت عقيدة خروج المهدي في آخر الزمان عند أهل السنة، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة التي رواها كبار الصحابة، وأخرجها جماعة من كبار المحدثين في كتبهم، وأن مهدي السنة لا علاقة له البتة بمهدي الرافضة المزعوم.

ثانياً: النتائج الخاصة:

1 – التشابه بين اليهود والرافضة في عقيدة الوصية، وزعم كل منهم أن الله نص على الوصي الذي يدعونه، فقد زعم اليهود أن الله تعالى نص على يشوع وصياً لموسى، وزعم الرافضة أن الله تعالى نص على علي رضي الله وصياً للنبي صلي الله عليه وسلم.

2 – إطلاق لقب (وصيّ) على من يتولى شئون المسلمين بعد الرسول صلي الله عليه وسلم إنما أخذه الرافضة عن اليهود، ولم يطلق المسلمون على أحد من الخلفاء الراشدين ولا على أحد من الخلفاء بعدهم هذا اللقب، بل كانوا يطلقون عليهم لقب (خليفة).

3 – التشابه بين اليهود والرافضة في حصرهم الملك والإمامة في طائفة مخصوصة، فقد زعم اليهود أن الملك لا يخرج من آل داود إلى يوم القيامة، وزعم الرافضة أن الإمامة لا تخرج من أولاد الحسين إلى قيام الساعة.

4 – أثبت الواقع بطلان دعوى اليهود والرافضة في حصرهم الملك والإمامة فيمن زعموا، وأنها لا تخرج منهم إلى يوم القيامة. فقد انقطع ملك آل داود على بني إسرائيل منذ زمن بعيد جدا. أما الحسين وأبناؤه فلم تكن لهم ولاية على المسلمين في يوم من الأيام.

5 – التشابه الكبير بين عقيدة المسيح المنتظر عند اليهود، وبين عقيدة المهدي المنتظر عند الرافضة في كثير من الوجوه كالاتفاق بينهما في صفات ذلك المنتظر وكيفية خروجه، والأعمال التي يقوم بها عند خروجه.

6 – تشبث الرافضة الشديد باليهود، وبكل ما يتعلق بهم، وقد برز ذلك في عقيدة المهدي المنتظر عندهم، حيث زعموا أنه عندما يخرج ينادي الله باسمه العبراني، ويستفتح المدن بتابوت اليهود، ويخرج عصا موسى، وقبا.. هارون، وعشرة أصواع من المن، وشرايح السلوى، ويخرج حجر موسى الذي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا، وأنه يحكم بحكم آل داود.

7 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في عقيدة الرجعة في كثير من الجوانب، وأن عقيدة الرجعة عند الرافضة أصلها يهودي محض، انتقلت إلى الرافضة عن طريق عبد الله بن سبأ.

8 – التشابه بين اليهود والرافضة في تحريفهم كتب الله تعالى، فقد حرف اليهود التوراة وحرف الرافضة القرآن.

9 – أن من أسباب تحريف اليهود والرافضة لكتب الله تعالى، هو الملك والإمامة.

10 – أن الرافضة اتبعوا في تحريفهم للقرآن الكريم أساليب اليهود وطرقهم في تحريفهم لكتبهم التي حكاها الله عنهم في القرآن. وهي: (تحريف الكلم عن مواضعه – تحريف الكلم عن مواضعه – تحريف الكلم من بعد مواضعه – ليس الحق بالباطل – لي اللسان بالكلام للتلبيس على السامع).

11 – التشابه بين اليهود في نسبتهم الندم والحزن لله تعالى، وبين الرافضة في نسبتهم البداء لله تعالى، وأن كلتا العقيدتين تستلزم الطعن في الله ونسبة الجهل إليه تعالى الله عن ذلك.

12 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في عدم اعتدالهم في حبهم وبغضهم، وفي توليهم وتبريهم. فإن هم أحبوا غالوا في الثناء والمدح، وإن أبغضوا أفرطوا في الذم والقدح، وهم في ذلك لا يستندون إلى دليل شرعي، بل يتبعون هوى النفس.

13 – أن عقيدة الغلو في الأئمة والطعن في الصحابة عند الرافضة أول من وضعها لهم عبد الله بن سبأ، كما اعترف بذلك كبار علمائهم ومحققيهم.

14 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في أن كلاً منهما تدعي أنها الطائفة المقدسة عند الله، وأن عنصرهم من عنصر الله، وأنهم خاصته وأحباؤه، وصفوته من خلقه.

15 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة أنه لا يدخل الجنة إلا طائفتهم، وأنهم لا تمسهم النار، وإن مستهم النار فأياما معدودة.

16 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة أنه لولاهم لم يخلق الله هذا الكون، ولانعدمت البركة من الأرض، وأن كل ما في الأرض ملك لهم وليس لغيرهم أن يمتلك شيئاً من ذلك.

17 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة أنهم أفضل من الملائكة.

18 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة كفر مخالفيهم، وأنهم يكونون خالدين مخلدين في النار ولا يخرجون منها.

19 – استباحة كل من اليهود والرافضة دماء مخالفيهم وأموالهم، وأنه ليس لغيرهم عندهم أية حرمة.

20 – اعتقاد كل من اليهود والرافضة نجاسة مخالفيهم، وأن هذه النجاسة لازمة لأصل خلقهم، ولا تنفك عنهم، لأن أصل أرواحهم مخلوقة من طينة نجسة.

21 - احتقار كل من اليهود والرافضة لمخالفيهم ووصفهم لهم بأنهم كلاب، وحمير، وخنازير، وحيوانات.

22 – الاتفاق بين اليهود والرافضة في أن كلاً من الطائفتين تحتقر المسلمين.

23 – يسلك كل من اليهود والرافضة مع مخالفيهم مسلك النفاق، والخداع وإظهار الموافقة لهم ومحبتهم مع مخالفتهم لهم وحقدهم عليهم، وذلك بسبب ما ضربه الله على كل من الطائفتين من الذلة والمسكنة إلى يوم القيامة، وفساد معتقدهما.

وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

خاتمة كتاب : للشيخ عبدالله الجميلي

م/ن

اللهم أجعل القران العظيم ربيع قلبه وجلاء أحزانه وذهاب همومه اللهم ذكره منه ما نسي وعلمه منه ماجهل وأرزقه تلاوته أناء الليل والنهار .اللهم أجعله حجه له لاعليه آمين يارب العالمين